بمناسبة الاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية ، أودّ قبل كل شيء أن أقدّم إلى هذه المملكة وهذا الشعب أطيب

بمناسبة الاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية ، أودّ قبل كل شيء أن أقدّم إلى هذه المملكة وهذا الشعب أطيب التحيات وأجمل التهاني، كما يطيب لي أن أعبّر بلغتهم وهي لساني الثاني عن حبّي وإعجابي بهم، وقد أكننت هذا الشعور منذ زمن طويل في أعماق قلبي وجناني، إذ درست، ثم درّست اللغة العربية وأدبها حوالي أربعين سنة، فأرى كل أبناء العرب إخواناً لي، كما أفتخر بأني أشاركهم في فهم نفس اللسان، لسان الضاد ولغة القرآن، فإذا قلت: إنني أحب هذه المملكة وهذا الشعب كل الحب، فلم يكن ذلك للمجاملة أو للزلفى، وليس من الغريب ولاالعجيب، فبصفتي أحد المعرِّبين والمستعربين فالمتعرِّبين لا أعد نفسي غريباً بالنسبة للعرب، بل أعدّ نفسي قريباً أو نسيباً لهم، على الرغم من أنني لست من أبناء العرب.

هكذا فإن المملكة العربية السعودية، ليست عليّ بغريبة، ولم تكن عنّي ببعيدة، بل هي من نفسي جداً قريبة، ولكني ما زلت على الرغم من ذلك متردداً بقلب واجف راجف تجاه ما اخترتُ لنفسي من الموضوع : "الشعر الحديث في المملكة العربية السعودية مرآة ناصعة لتطوراتها خلال مائة سنة" ، وبين يديّ ورق أبيض ناصع، إذ وجدت أنني قد أخطأت فاخترت لنفسي موضوعاً صعباً عسيراً في عجلة، فهو في الحقيقة أكبر وأكثر من أن نتحدث عنه في عجالة قصيرة، إنما يحتاج إلى مجلّد، بل مجلدات من المؤلّفات المطوّلة المفصّلة التي تتناول جميع جوانبه بتحليل وتعليل، وبإسهاب وإطناب، ومن المفروض أن مثل هذا الموضوع من شأن الأدباء العظماء والخبراء الكبراء ، وليس من شأني وأنا ما زلت أمامهم تلميذاً صغيراً ، فكنت أمام هذا الموضوع متحيراً كيف يرتدي قزم رداءً فضفاضاً ؟ وكيف أعرف بيدي القصيرة ومغرفتي الصغيرة، مما في ذلك البحر وأضعه في قارورة صغيرة؟ ولكن ما دمت قد اخترت هذا الموضوع، فلا بد أن أسير فيه مقدماً، ولا يمكن أن أتردد محجماً، فأنا – كما يقول المثل –: "مكره أخاك لا بطل" ، فأضطر أن أبيع الماء في حارة السقائين، وكبرذون يسابق جواداً، بل جياداً، وفضلا ً عن ذلك فإن هذا الموضوع لَمُغْرٍ بالنسبة إليّ بصفتي مستعرباً ودارساً ومدرّساً للغة العربية وأدبها ، إذ كان يدغدغ نزعتي لأفاخر بما أحب وما أعرف من الشعر والأدب عن العرب ، وعن هذه المملكة وهذا الشعب، فلا يخجلني أن أردّ بضاعتهم إليهم على الرغم من أن ما حصلت عليه منهم ما زال يسيراً نثيراً، وليس كثيراً بثيراً.

لقد مضى على تأسيس المملكة العربية السعودية مائة عام ، فالمملكة ما زالت فتية وليدة، ولكنها في الوقت نفسه عريقة تليدة، إذ تتحلى بالتاريخ الطويل والمجد الأصيل، فالجزيرة العربية التي تقع فيها المملكة، هي موطن العرب ومهد الإسلام كما تُعد أيضا من موارد حضارات الإنسانية ، فقد قــال العالم الأمريكي ديورانــت Will Durant في كتابه المشهور (قصة الحضارة) : " هناك ما يدلّ على أن الحضارة – وهي هنا زراعة الحبوب واستعمال الحيوانات المستأنسة – قد ظهرت في العهود القديمة غير المدونة في بلاد العرب ، ثم انتشرت منها في صورة (مثلث ثقافي) إلى ما بين النهرين (سومر وبابل وآشور) وإلى مصر" .

يبدو أنني سمعت كل من يعيش في هذه البقعة من الأرض يردد تلك الأبيات من "نشيد العروبة" للشاعر السنوسي:

أنا أعتــــــــز بقومـــي وبـــــلادي

وبإيمــاني وربــــي وجهـــــــــادي

في سبيل الحــــق سيفي وعتادي

أنا جنــدي الهـدى في وطنـــي([1])

فيغنّي هذا الشاعر مفتخراً أيضاً :

هاهنا مهـد القداســة وأرض الأنبيــــاء

من هنا شعّ جلال الدين خفّاق اللواء

مـلأ الدنيــــــــا سلامـــــــــــــــــاً وسنـاء([2])

كما سمعنا الفلالي يمجّد هذه الأرض قائلاً:

يا موئــــل الأبرار والأخيــــار يا مثـــوى الجدود

يا مصـــــدر القرآن والعرفان بالجيـــــاد والجنود

وحططت عن هام الورى نير المظالم والجحود

ورفعت ألوية الحضـارة فـوق ناصيــة الوجــود([3])

وتقع في هذه الأرض نفسها تلك المدن المقدسة الجليلة أمثال مكة المكرمة والمدينة المنورة، كما نجد فيها بالذات تلك الأقاليم الجميلة التي كانت أسماؤها معروفة ومألوفة لديّ منذ درست التاريخ والجغرافيا، أمثال نجد والحجاز فنجدها تتردد على ألسنة الشعراء، فقال العواد في (مكة):

مكة الخيـر ، والهوى ، والحفيف واللقاءات كالسنا، كالرفيف

يا مــلاذ الإيمــان، يا مواطن النور تهادى من الإلــــه اللطيــف([4])

وقال محمد هاشم رشيد عن المدينة المنورة:

هي للإنسان في عالمنا مرفأ الخير وينبــوع الأمان

وتباشير سـلام دائـــم تلتقي في ظله كل الأماني([5])

ونجد جمال نجد في ما ينشد الشاعر حسن عبدالله القرشي ، إذ قال :

نفحات الصبا ومهــد الخزامـى نجد يا موطـن الإبـــاء سلاما

أنت يا منبــت العــرار ومجـــلى ذكريــات تهدهــد الأحلامـا

كم ذخرت العلا مجداً فمجــدا وسكبت الإلهام جاماً فجاما

فيك سرّ القرون من أمـة العـــر ب تحدى العقــول وإلافهاما

قد أثرت الهيام في كــل قلـــب شاعـــريّ وما شفــيت أواما

سيُعيدُ التاريخ ما كان أعطــاك خلـــــوداً ومتعـــة تتسامـــى([6])

كما نسمع الشاعر العواد يذكّر الحجاز يضمّ إلى أصالته المجيدة الحضارة الجديدة:

أيهـا الحجاز عـش سامي الفضـ ـــــــل قريــراً بنبلــــــــــك المتعـــدد

واسم كل السمو أضمم إلى ما ضيك ما توجب الحضــارة وازدد

وافخر الفخــر كلـــــه بأنــــاس فيــك من أمـــة الجـــلال المخلــــد

أمة تعرف السبــــــيل إلى الحـــــ ـق وتسمـــو إلى العلــــو وتصعـد([7])

ولما قرأت ما كتب الشعراء عن الرياض شعرت بألفة أكثر ؛ إذ حضرت فيها مهرجان الجنادرية (13) للتراث والثقافة ، فقد عبّر الشاعر غازي عبد الرحمن القصيبي عما يجيش في قلبي من الشعور ، إذ قال:

أحبك حبي عيون الرياض يغالب فيها الحنين الحيــاء

أحبك حبي حنـبن الرياض يطل تلفعـــــــه الكبريـــاء([8])

وعندما زرت قبل عامين المملكة وجدت هذه الأرض كما قال الشاعر العقيل لازالت :

أرضاً زهى التاريخ في أرجائها وســرى الجــــلال بأفقهـــا مختــالا

هدي النبوة في سماء فضائهـــا وهج – على وجه الوجود – تلأ لا

وسنا الكتاب يشع في أجوائها نوراً تغلغــل في السمــاء وطــالا ([9])

كما يذكرنا الشاعر حسين سراج معتزّاً بومضات من تاريخها المجيد:

أيـه يا أرض قد ولدت رجــالا زينـــــوا العالمــين عصراً فعصــرا

كم بيرموك كم بمؤتـة شيـــدت نصـــــب النصر للعروبــة فخــرا ([10])

فإن هذا الشعب وهذه الأمة يحق لهم أن يعتزّوا ويفتخروا بأرضهم وبما كتب آباؤهم وأجدادهم في سجلّ التاريخ من المآثر والمفاخر، فهم أنشأوا في العصور الوسطي الحضارة العربية الإسلامية الباهرة الزاهرة التي كانت تشرق بأشعّتها اللامعة الساطعة على الغرب الذي كان حينئذ غارقاً في الظلام الحالك، مما مهّد طريقاً لنهضة أوربا فصدقت العالمة الألمانيــــة الدكتورة زيغريـــد هونكه Sigrid Hunke في كتابهــا (شمس العرب تسطع على الغرب) ؛ إذ قالت : "لقد كان ظهور الإسلام وتوسعه عاملاً أنقذ الكنيسة من الانحدار وأرغمها على إعداد نفسها لمواجهة تلك القوى المعادية دينياً وفكرياً ومادّياً. ولعل أكثر دليل على هذا هو أن الغرب بقي في تأخره ثقافياً واقتصادياً طوال الفترة التي عزل فيها نفسه عن الإسلام ولم يواجهه. ولم يبدأ ازدهار الغرب ونهضته إلا حين بدأ احتكاكه بالعرب سياسياً وعلمياً وتجارياً. واستيقظ الفكر الأوربي على قدوم العلوم والآداب والفنون العربية من سباته الذي دام قروناً ليصبح أكثر غنى وجمالاً وأوفر صحة وسعادة "، فأنشد الشاعر العواد بفخر أمام إخوانه العرب المسلمين:

{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} فاعتـــزّ سيرهـــــم وتفـــــــــرد

يالـــه حافـــــــزاً يساعـــده الطبـــــع على ما أراد هــــذا المســــــــود

ونشيداً بوقعــــــــــــه تطرب الروح فتنقاد نحو مـــن كان أنشـــــــد

فهو من نفحة السمـــــــــــــاء إلهـي وما كان باصـطنـــــــاع مـزود([11])

كما قال الدكتور زاهر الألمعي في قصيدته:

إنّا بنو أمة تأبـى مكارمهـــا أن تستكين لأطمـــاع المعادينــــا

إنا بنو أمة تهـــــوى لعزّتها شُمُّ الأنوف إذا حاضوا المنادينا

إنا ليوث لنا مجـــد نخـلـــده يوم الجــلاد إذا قـام داعينـــا([12])

فالتاريخ لم يسر سيرة ترضينا نحن أبناء الشرق في العصور المتأخرة، شأن الأمة العربية إذ تحوّلت الصين، إذ تحوّلنا من الازدهار إلى الانحدار مثلها مثل الصين، فتعرضت في مدة طويلة للعدوان والطغيان من قبل الغرب ، فسمعنا صرخة الشاعر العواد غاضبا:

كف عنوك يامخيف المشـــــــــــرق واستبق من شرفي المضيع ما بقي

يا غرب حسبك ما تطايح من ذرى مجدي وما عبثت يداك برونقي([13])

ولكن الشاعر لم ييأس، بل كان يعلق حينئذ الآمال والأماني على المستقبل، فقال:

وغدت عيون بنيّ ترقب في الدجى لمعــات فجر بالسعــادة مشـرق

باتوا ومرماهــم إعــادة عـــــــــــــزة لعبت بها أيدي العصور الخفق

تترقرق الآمــــــــــــــال في حركاتهم طلباً لقنــص العــزِّ أي ترقــرق([14])

فكان الشاعر محمد حسن عواد قد نشر القصيدة "تحت أفياء اللواء" عام 1340هـ/1921م في "القبلة" باسم رمز "م.ح.ع" موجهاً إلى الحجاز داعياً إلى النهضة للتخلص من الحكم التركي فقال فيها:

نهضتـــــــي

أنت فخري

أنت ذُخري

بك قَــدْري

يعتلي فوق السِّماك الأعزلِ

لك قد آثرت في عمري احتساء العلقم

بــك دوما

فقت قوما

عرفوا معنى الحياة

فانشـلينا

وارفعينا

في الورى أرفعَ جاهُ

نحن قوم نعتلي تحت ظلال العَلَمِ

نهضــــــــتي

أنت مجدي

منك سعدي

حـــــــــرري

وطناً لا يبتغي إلا السعود

واخلعي عن عنقه نير العبود

أسعديه

بلغــــيه

كل غايات المرام ليعيش الشعب في عيش رغيد

في هناء " تحت أفياء اللواء " المعلم

نهضتـــي

أنت أساس الارتقاء السامي الصحيح

للوطـــن

أنت للشعب المعنى خيرُ روح

في بــدن

فاكتــــبي

في صفحة العصر الجديد

( إنما النهضة أمُّ الارتقاء العالمي ) ([15])

فقد بادر كثير من الشعراء يشاركون العواد في دعوته للنهضة والإصلاح وإيقاظ مواطنيهم من سباتهم العميق فنجد قصائد بعضهم تقطر دماً وحماساً، إذ قال الصبان:

مَنْ لي بشعب نابـــــــــه متيقــــظ ثَبْتِ الجنان وصـادق العزمــات

مَنْ لي بشعــــــــب عالم متنـــور يسعى لهـــدم رذائــل العـــادات

امْنُنْ عليَّ بساعة أقضي بهــــــــا حق البلاد وخــذ ربيـع حيـــاتي([16])

وقال عبدالله بن خميس :

لهفي على الإسلام من متزّمـت جعـــل الديانــــة ذلّة وجمـــــودا

أوْ منْ شباب جاءنــــــــــا متأخراً بخلاعــــــة يَدْعونهـــــــا تجديـــدا([17])

كما قال :

ليس الحياةُ كما تَوَهَّــــــمَ جاهــلٌ عيش الكفاف ومستوىً محــدودا

إن الحياة هي الصراع فكُنْ بهــــا أسداً يصارع أذْؤُبـــــــــاً وأسُـــودا ([18])

وقد علق الشعراء آمالهم في نهضة الأمة وإصلاحها على الشباب يدعونهم إلى التقدم والانفتاح بسلاح الحياة الجديد : الثقافة والعلم ، فقال الشاعر العامودي :

يا شباب الحجاز هيــــا إلى الإصــ لاح تسعى تحمسـاً واعتزامــــــــا

يا شباب الحجاز بالعمــــــــل المُنْــ تج نحيــــــــــا ونلحـــق الأقوامــا

يا شباب الحجــــــــاز بالعلم نعتز فهــــلا بغيــــره الاهتمامــــــــــــا ؟

آن أن نـــــــــدرأ الجهالــة عنــــــا إنها أصبحت شناراً أو ذامــــــــا

آن أن ندحر الجمـــــــــود فحتــا م إليـــــــه ركوننـــــــــــاً وإلامـــا ؟

آن أن ننشُد الحقيقـــــــــــــة إنــــا قد سئمنا الخمول والأوهامــــــا ([19])

كما نجد الشاعر الأمير عبدالله الفيصل قال في قصيدته " إلى شباب بلادي " :

مرحى فقد وضح الصـواب وهـفـــا إلى المجــد الشـبــــــاب

عجـــلان ينتهــــب الخطـــى هيمان يستــــدني السحـــــاب

في روحـــــه أمــــــــل يضـــي ء وفي شيبتــــــــــــــه غــــــلاب

قــد فـــارق الجهــــل العقـيـــ م وهــــــش للعمــل اللبـــــاب

ورنـــــا إلــــــى مستقبـــــــــــــ ـل يرقى له مــــتن الصعـــــاب

قــــد راح يستــهدي العـــلا ويصـــــــــارع الموج اللعبـــاب

في الأرض أو في البحـــر أو في الجو فوق ذرى الضـــــباب

ذاكــــم لعمــــري عـــدة الـ وطـــن الكــــريم المستطــــاب ([20])

إذا كان الشعراء يُعدون رواداً يدعون إلى استنهاض الأمة وإصلاحها بأقوالهم وأشعارهم وقصائدهم فقد ظل ملوك المملكة قادةً للأمة والشعب في سبيل تحقيق النهضة والإصلاحات، فإنهم قد كتبوا في سجل التاريخ المآثر المجيدة والمفاخر الحميدة، ففي هذا الوقت بمناسبة الاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة إن ننس فلا ننسى فضل مؤسس المملكة جلالة الملك عبدالعزيز ، فلا غرو أن نجد أشعار المدائح له كثيرة يغني فيها الشعراء ببطولته الفذة في توحيد الجزيرة ومآثره ومفاخره طول عهده الذي قارب الثلاثين عاماً بعد توحيد البلاد ، فإنه كان يتحلى بصفات العرب المثالية كالكرم والحلم والرأي السديد . كما قال الشاعر فؤاد شاكر في مديحه له :

لم تشهــــد العرب ملكـــاً أبـــر منـــك وأنـــــــدى

ولا أعـــــــــــــزّ جــــــــلالاً ولا أجــــل وأجـــــدى

إن قيـــــل رأي سديــــــــد أبديت رأيـــــاً أســـــدا ([21])

وكان يمدحه فؤاد شاكر بنصرة الإسلام ، والقضاء على الفتن ، وتوحيد صفوف الأمة ، وبث الأمن والسلام في أرجاء الجزيرة ، بعد الفساد السياسي السابق ، واضطراب حبل الأمن :

حـــرم آمــــن وربّ غفـــور ومليــــك بسعيــه مشكور

آمن اللـــه بالمليـــك المفـــدي حرمـــــاً آمنــــا به موفـــور

كان من قبل مسرحًا للعوادي يتبارى فيـه الـــدم المهـدور

شهد المسلمـــــون فيه زمانـــًــا كانت الدائرات فيــه تدور([22])

كما قال في قصيدته الأخرى تمجيداً لهذا العاهل :

انهض إلى البيت وارفع فوقه العلما واســـأل هنالك عمن أمن الحرمـا

وانهض إلى لغـــــة القـــــرآن حافــلة في كلّ صقع من الحامي لها الذمما([23])

وقـال الشاعر محمد حسن عواد في مدح الملك عبدالعزيز آبان فتحه لمدينة جدة :

بجــلال عرشك يامليك العرب هزّ العرب هـــزّا

لا بالحســــام المنتضــــى الباقي لذكر الربّ رمزا

بل بالمعارف والفنون وحكمة لعــــــلاك تعــزى

بالباقيات الصالحات الواهبـــــات الشعب كنـزا

بالمجد بالذكـــــــرى بما يبنــــي لقـــوم العــزّ عــزّا

بالديــن منبلجـــاً أغرّ بــــدار بين يديــك حــرزا

ومنها :

عبدالعزيز ألا سلمــت وزادك الرحمان عـــــزا

تدني به رجــل النهـى وتزيـــح ملتويـًــا وكـــــزا

وتحز في عنق الضلالة -بوركت كفـــــاك- حزا

وأطال عمرك تملأ الأيــــــام منه هـــدى وفـــوزا

فإذا غزانا طارئ في الدهـــــر كنت عليه أغــزى

ويـدوم طالعـــك السعـيد يقيـــم مجـدك مستــعزا

يبني بقانـــون التطـــور دولـــة للعــرب تعـــــــزى

تحوي الهضاب الشم والصحراء والأمــواه طرزا

من كـــــل أرض أنبتــــت نخـــلاً وزيتونــــاً وأرزا

فيقوم " منفسح النجـــــــيع " لهذه الآمال مغزى([24])

ومما نظم هذا الشاعر في شخصية الملك عبدالعزيز حينما قدم له التحية بمناسبة العام الجديد :

ذا موطــن موحـــد ، وكأنمــا حدبـــت عليـــه بحـاره وجباله

لتكاد تنطــق بالثنـــاء سهولــه وحزونــــــه ورمالــه ودحالــه([25])

ومن أبرز المدائح المذكورة عن الملك عبدالعزيز قصيدة ألقاها الشاعر ابن عثيمين عند المغفور له – إن شاء الله – بمناسبة ضمه لإقليم الأحساء سنة 1331هـ ، وهي :

ذلك الإمام الذي كادت عزائمه تسمو لـــه فوق هــــام النســر والقُطُب

عبدالعزيز الذي ذلَّــــت لسطوتـه شُوسُ الجبابر من عُجْم ومــن عــــرب

ليث الليوث أخو الهيجــاء، مُسْعرُها السيّد المنجب ابن الســــــادة النجُــــب

قومٌ هم زينة الدنيــــا وبهجتهــــا وهُمْ لها عُمُدٌ مشـــــــــــدودة الطنــــب

لكنَّ شمس ملوك الأرض قاطبة عبدالعزيز بلا مــــــــــــين ولا كـــــذب([26])

كما في قصيدة أخرى للشاعر نفسه يمدح فيها الملك عبدالعزيز فيذكر كثيراً من محامده، ويوضح جهده في إقامة الحق والعدل في هذه البلاد ، فيقول :

منال العلى – إلاعليك– محرم وكل مديــح في ســـواك يـــذمـــم

ولا مجد إلا قد حويــــــت أجلـه ولا فضــل إلا أنت فيــــه المقـــدم

ومن يعتقد غير الذي جاء نصـّه لكم في كتاب الله لا شـــــكّ يأثم

ألستم أقمتم ميل نهــــــج محمـد وقد كاد يعضــــو أو يبيــد ويهـرم

سيأتي قتيل الطف في الحشر شاهـداً بهـذا وحجـــر والمقـــام وزمــــــزم

غداة كسوتم كعبة الله واعتلــــى بابـــها الديـــــــن القـــويم المعظــم

ولم يبــــق فيهــا قبــة أو ذريعـــة إلى الشرك إلا وهي تمحى وتهدم

علاك متى تذكر تصاغـر عندها معالي ملوك أخــــروا أو تقدمــوا

فلا مجد إلا خشية الله والتقـــــى ولا فخر إلا الشــــرع فيــه المقــدم

ليهنك يا عبدالعزيز بن فيصـــل مغانم تدعى وهي في الأجر مغنم

إذا شق أمــر المسلمــين مضلـــل فأنت له الموت الـــــزؤام المحتـــــم([27])

ومن شعر ابن بليهد الفصيح في الملك عبدالعزيز بمناسبة وقعة تربة عام 1337هـ :

إمـــــامٌ أقـــــام المشرفيـــة والقنـــــا يقاتل عن نهج الهـــــــدى كلَّ ناكـب

إمام به الديـــــن الحنيفُّ قد عــــلا وأَشْرَقّ منــه النـــــور في كل جانــــب

وإنّ بـــــه للعالمـــــــــــــــين مكارمـا بإنصاف مطلـوب وخــــذلان طالــب

قريب من التقوى بعيـد عن الحنــــى نَهَى النفسَ عن فعل الردَى والمعاتب

وكان بــــــه في الخاليــات مفاخــــرٌ مؤثَّلةٌ يأتـــي بهـــــــــــــا كلُّ خاطــــب

له نسب ينْمــــى لأعلــى ربيعـــــةٍ إذا ذُكرَِ الأنسابُ عن كلّ ناســــــــب([28])

ولما توفي مؤسس المملكة العربية السعودية وجدنا كثيراً من الشعراء الكبار يذكرون المآثر المجيدة للمغفور له في مراثيهم له ولا غرو في ذلك كما كانوا يتغنون بمفاخره الحميدة في مدائحهم له ، وهذه بعض الأبيات المقتطفة من مرائي الشاعر فؤاد شاكر للملك الفقيد:

أيـها المصلح العظيـــــــــــــم سـلام يتهــــــــادى إلى عـــــــلاك انتــســــبا

كيـــــــــــف أسّسْت أمـةّ من هبـــاء وجمعت الأشتــــات والأحزابـــــــا

كيــــــــــــــف بدّلتها الضـــراوة ودّا والعداوات ألفــــــــة واصطحابــــــا

كيف ألفت باقـــــــــــــة من قــلوب ما استقرت من الحيــــــــاة اضطرابا

كيف سوّيت بين شــــــــرق وغرب وجمعت الأضـــــــــداد والأحبابــا

قد ملكت النفوس بالعرف والعدل وبالفضل قد ملكـــــــــــــــت الرقابا([29])

كما نجد مما قال الشاعر علي حافظ يرثي الملك عبدالعزيز هذه الأبيات التي تدل على شعور الأمة والشعب بالأسى والحزن والألم لفقدان ملكهم العزيز عبد العزيز :

حامي الجزيرة قد ذُبْنا أسى وضـنى ولواعجٌ عصفت بالشــــاب والهـرم

لفقد عاهلنا المحبوب من رفعـــــــت به العروبـــــــــة رأسـاً غيــــر منهـــزم

حصن العروبة والإسلام قــد فخرت به العوالم من عــــــرب ومن عجــم

عليه من سحب الرحمن هاطلــــــة بالعفو والفضل والغفــــران كالديم([30])

وبعد وفاة مؤسس المملكة هذا الملك عبدالعزيز ورثه الملوك اللاحقون يتابعون ما بدأ من النهضات والإصلاحات ، الأمر الذي لقي الحب والاحترام من أبناء الشعب فسمعنا المدائح الكثيرة لهم أيضاً من قبل الشعراء ، فمثلاً نجد الشاعر عبدالله بن خميس يمدح الملك سعود قائلاً :

عشقت مودتـــــــه فلـــن تـــــــرى قلبـــاً بغيـــر سمـــوه موصــــولا

لاغَرْوَ أن جُزْتَ المــــــدى فلطالما تبـــع الفـــروُ الناميــاتُ أصــولا

فأبوك لم يـأت الزمــان بمثلـــــــــه مستخلفاً بعـــد القـــرون الأولى

كتبت له أيدي الزمـان مفاخـــــراً جيل يحـــدث بالمكــارم جيــــلا

ومضيت تخترق الصفوف مغامـراً حتى سلكت إلى عــلاه سبيــلا

فلتبق يا أمل الشباب وفخرهـــــم ظلاً على كـــل البـــلاد ظليـــلا([31])

وكذلك نجد في ديوان الشاعر السنوسي "القلائد" كثيراً من المدائح في الملك سعود ، يقول مركزاً على الإصلاحات العمرانية في عهده:

ياصانع المجد في أرجــــــــــاء مملكة خضراء كالواحة الخضراء بالنعم

أشغلت فكرك بالتفكير في غدهــا ويومها وسهرت الليـــل لم تنـــم

أغرقتها وبذرت البـذْر وانهمـرت يداك كالسيف فيّاضاً ، وكالديَم

ويقول مركزاً على الجانب العربي :

سَعْدُ السعـــــــود المفـدى أي نائبـــة بالعرب آلوت فلم يقعد ولم يقم ؟

يرى الحقوق وإن جاز العقـوق بها وإن تجـــــــــنى كـــــــــــــــل ذي لَمَم

ويصدق العهـد والميثــــاق ملتزمـــاً مبـــادئ الحـــــق في الــلأراء والأزم

ويستجيــب لداعيهــا إذا صرخـت بالمــــــال والآل والأنصــار والحشم([32])

كما نجد هؤلاء الملوك من ممدوحي الشعراء قبل اعتلائهم العرش ، فقد قدّم الشاعر العواد قصيدة للملك فيصل عند عودته من مؤتمر باندونج الذي كان يمثل فيه المملكة العربية عام 1374هـ /1955م، عبّر فيها عن تعلق الشعب بمبادئ المؤتمر فرحاً بتجارب سمو الأمير - باسم المملكة - مع هذه المبادئ الكريمة ، كما ركز الشاعر في القصيدة على ما قدَّم الملك فيصل في سبيل نهضة الأمة العربية ونصرة حقوق الإنسان ، إذ قال :

نشرتَ النـــــــداءَ في مصـرَ والهنـ د ، نـــداءً مصرحـــــاً عربيــــاً

وعقدتَ اللــواءَ للعُرْب العـــــــر بـــاء تُغشيـــــه موطنـــاً وندبــاً

ولَمسْتَ الشعوب في مجمع الشر ق سُعــاةٌ إلى السعـــادة سعيــاً

إلى أن يقول عن تلك الشعوب :

سعداءُ بأنهم نصـــــروا الإنســـا ن في حقِّــــه وكــــان نســــــــياً

ورأوا منــــك شامخاً يطلب العزِّ جديــداً مُدعَّمــــــــًا سرْمَديـــاً ([33])

أما الملك فهد بن عبدالعزيز فقد مدحه الشعراء منذ أن كان يعمل وزيراً للمعارف إذ قال فيه الشاعر أحمد قنديل :

يا مــــن إذا أحصيـــــــــــت آلاءه أشـــرتُ للجيل وما قــد لقــي

من نصرك الشبــــــانَ في سعيهم وفي سبيل العيش في المفــــــرق

حتى لقد أمســيت رمـــــزاً لهم وقــــــدوة النابــــــــه والسابـــق

يا بعـــــاث المنحــــــــة مستــــورة تمتاز في أسلوبهــــــا الأرشـــق([34])

فبعد توحيد الجزيرة العربية وتأسيس المملكة العربية السعودية بقيادة الملك عبدالعزيز قد تغيرت ملامح هذه الأرض تغيراً كثيراً ، وتطورت المملكة تطوراً سريعاً بفضل قيادة مؤسس المملكة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ( 1902-1953م) وخلفائه الملوك سعود بن عبدالعزيز (1953-1964م)، وفيصل بن عبدالعزيز (1964-1975م)، وخالد بن عبدالعزيز (1975-1982م)، وفهد بن عبدالعزيز (1982م) ، وبفضل الجهود المشتركة للأمراء وأبناء الشعب ، ربما كان الشاعر محمد الشبل قد عبر أحسن التعبير عن امتنان الأمة للملك عبدالعزيز وآل سعود وافتخارها بما حققوا ؛ إذ قال مخاطباً دارة الملك عبدالعزيز ومشيداً بآل سعود وحكمهم :

هاتي حديثـاً بالمفاخـــر ناطقـــــاً أحــلى من النغمــات والأنغـــام

وألذ من سحر الصبابـة والصـبا وأرق مــــن قيثـــــــــارة الأنســام

يحكي لنا أمر الجزيــــــــرة بعدمـا كانت ضحيــــة فرقـــة وخصـــام

ويعيد في صور البطولـــة موكبـاً من آل مقرن خافــــق الأعـــلام

يمشي على أرض الجزيـرة سيداً متقلــــداً بشريعـــــــة وحســــــام

ويشيد بالتوحيد ما لم يستطـــع تشييده من كـــان مــــن حكـــام

وصفي أبرَّ الحاكمــــين بشعبهم مــن كل شهـــم مخلص مقـــدام

من هب يمتشق الحسام مناضـلاً من أجــل أمــــن دائــم وســـلام

من هب في وجه الضلال محارباً للبغــــــي والطغيــــان والآثـــام([35])

كما نسمع ما في نشيد جامعة الملك عبدالعزيز ، الذي نظمه الشاعر العواد معبراً عن همم أبناء هذه المملكة وعزائمهم في بناء مستقبل أفضل:

إلى الشمس ، نسبقها في المسير

إلى النور ... إنا تباشــير نــــــــور

إلى دعـــم تاريخـــــــنا المستنيـــر

إلى الغد .. نهدي إلــيه العمــل([36])

فقد أصبحت المملكة العربية السعودية اليوم من أقوى البلدان وأغناها في العالم العربي وفي الأمة الإسلامية ، وظلّت ترفع راية الوحدة العربية والوحدة الإسلامية . فقد عبر الشاعر العواد عن أمله في لمِّ شمل العرب تحت علم واحد :

إني لآمــل أن يأتي بنــا زمـــــن يوحد العرب فيه الرأي والعلم

من الشآم إلى نجـــــــــد إلى يمــن إلى الحجاز إلى بغداد حيث هم([37])

وأشار في هذه القصيدة إلى أن مقومات الوحدة التي تجمع هذه البلدان العربية ، هي الدين والتاريخ واللغة والجنس :

إنا بنــــو عـــرب أبــناء مملكــــة يضمنــا دمنــا الشـــرقي والــذمم

يضمنا الدين والآداب ضافيــة تضمنـــا لغـــة الأجـداد والقلــــم

الجنس يجمعنا والرأي يفصلـنا والحمــق يقتلنــــــا والغرب يلتهم

كما قال الشاعر الكبير في قصيدة أخرى :

لا حجاز لا سوريا لا عــــــراق لا ولانجدٌ في رضـــــــى التوحيــد

إنمــــا أمــــة كبيــــــــــــرة آمـــــــــا ل جســـــام عـــــدوة التبديـــــد([38])

أما الشاعر أحمد بن إبراهيم العزاوي فهو ينشد أيضاً الوحدة العربية القائمة على العقيدة الإسلامية :

أيها الناطقـــون بالضاد مرحــى بكـــم اليــــوم ينصــــر التوحيد

أيها المسلمـــــون نحــن وأنتـــــم إخــــــوة والشقــــاق عنا بعيــد

أيها المؤمنــون نحـــن وأنتــــــــم جسد واحد وقلـــــــب عميـــد([39])

وقال الشاعر محمد صبحي :

أيها المسلمون قد وضـــح الأمــ ـر فخَلُّوا الجفا وخَلُّـوا الخصاما

وتعالــــــوا للاتحــــــاد ولبـــــــوا داعي الحقّ والزمــوا الاعتصاما

واستفيقوا فقد دَهتْنــــا الليــالي إن فيها من الأمـــــــور عظامـــا([40])

ولكن نلحظ الشعراء في غمرة حماسهم القومي والديني لا ينسون العاطفة الإنسانية التي تدعو إلى السلام ، مثلاً قال السنوسي :

عيشُوا على الأرض أحباباً وإخواناً ونسّقوهــــــا أزاهيـــراً ورَيْحانـــا

وطهروها من الأحقاد واتخـــــذوا طريقكم في سبيل الحـقّ أعوانــــا

وأَنْفِقوا ذَهَبَ الدنيا وفضّتهـــــــــا للخير والبــرِّ أرواحـــاً وأبدانـــــــا

وامشوا على ظهرها هَوْناً فمـا بَرحتْ تُحـــسُّ في خَطْوكم بَغْياً وعُدْوانا

ليــــــس الحضارة صاروخاً وقنبلة ولا التمـــــــدُّن أقمـــاراً وأفرانـــــا

إن الحضارة أسماهــا وأرفعهـــــــا أن تحسن المشي فوق الأرض إنسانا([41])

نجد في الحقيقة أن المملكة العربية السعودية حكومة وشعباً قد أسدت خدمات جليلة في الوحدة العربية والتضامن الإسلامي ، وكذلك في جميع القضايا الدولية في سبيل السلام والعدالة والتقدم وخير الإنسانية ، كما نجد أنها قد بذلت جهوداً كبيرة في تطورها وازدهارها فليس من العسير أن نلحظ كل ذلك عندما نقرأ ما نظم الشعراء إذ إنهم قد سجلوا ما حدث من الوقائع كما قال المثل: إن الشعر ديوان العرب، فالشعر الحديث في المملكة العربية السعودية هو مرآة ناصعة لتطوراتها خلال مائة عام. إذ لاتسمح الصفحات لي أن أثرثر باستمرار في هذا الموضوع ؛ لأن الأمة العربية أمة الشعراء والمملكة العربية السعودية مملكة الشعراء ، فأشعارهم وقصائدهم لا يعد عددها ولا يحصى مثلها مثل النجوم التي تتلألأ في السماء الواسعة الشاسعة.

بل أجد المملكة هي نفسها من أعظم الدواوين وأروعها في الأرض فقد سنحت الفرصة لي أن أقرأ هذا الديوان ، أقرأ عنوانه أو بعض أبيات من قصائده ، حينما حضرت مهرجـــان الجنادرية الثالث عشر للتراث والثقافـــة عام 1997م عرفـــت كثيراً مما جهلت من قبل ، فمثلاً كنت أتخيل أن الجمل لا يسعه إلا أن يسير ببطء، ولكني لحظت في سباق الهجن في المهرجان أنه في وسعه أن يجري بسرعة خاطفة لا تقل عن سرعة الجواد إذا انطلق في السباق، وكذلك وجدت مهرجان الجنادرية بمثابة سوق عكاظ على نطاق أوسع ، حتى على نطاق عالمي في عصرنا الحاضر؛ إذ كان الشعراء في العصر الجاهلي يتجمعون في سوق عكاظ يتفاخرون ويتهاجون عن قبائلهم المختلفة ، أما مهرجان الجنادرية فيتجمع فيه المفكرون والأدباء والشعراء من الشرق والغرب والعرب يتناظرون ويتناقشون في أهمّ القضايا العالمية والإنسانية عن مختلف البلدان والحضارات . فوجدنا أيضاً المملكة جميلة وجليلة جميلة بمناظرها الفريدة ، جليلة بقداساتها المجيدة ، كما وجدنا في هذه المملكة الأصالات التليدة والثقافات الجديدة ، بل الحضارات الشرقية والغربية والعربية تتراوح وتتمازج ، تتقابل وتتكامل ، ولكن على الرغم من ذلك ظلّت كل الأشياء تحتفظ بصيغتها العربية والإسلامية الظاهرة الباهرة ، وألفيت هذه البقعة من الأرض قد تغيرت وتطورت حقاً وصدقاً فوجدنا في أنحاء البلاد كثيراً من المباني الفخمة الضخمة ، الباهرة الفاخرة ، أمثال القصور والمساجد والمعاهد والبنوك والفنادق والجامعات والمخازن والمطارات ... بدلاً مما قرأنا في قصائد الشعراء القدماء من الأطلال والبوادي والصحاري المقفرة ، كما شعرنا في هذه المملكة عن كثب بالصفات الحميدة الجميلة الأصيلة التي يتحلى بها أبناء الشعب كالكرم والتسامح والأمانة والمودة والمروءة... وبخاصة الكرم الذي لا أنساه في موطن حاتم الطائي ، وذلك التسامح .

وأخيراً : أتمنى من صميم قلبي للمملكة كل التوفيق والنجاح في مسيرتها بمناسبة مرور مائة عام على تأسيسها .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وشكراً لكم .

الهوامــش